Великое княжество Литовское и белорусский национальный миф - Евгений Евгеньевич Асноревский
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
Выходит, литовская династия создала государство для предков белорусов?
Правители Литвы, как и другие феодальные владыки, создавали государство для себя и своего рода, поэтому название Великое княжество Литовское следует понимать, как княжество, литовской земли, а не княжество некоего титульного литовского, балтского этноса, который весь, от крестьян до дворян, был выше других народов страны. В определённые моменты истории ВКЛ фактически правили представители рода Сапег, происходившего с земель будущей Беларуси. Этнические корни правящей династии, в данном случае, вообще не так важны, ведь европейские правители: императоры, короли и прочие монархи, активно вступали в браки с представителями разных народов, формируя своеобразную «аристократическую семью». Кроме того, тут всё же стоит заметить, что знаменитая в Европе династия Ягеллонов, правящая Польшей и ВКЛ, происходит от русинки Софьи Гольшанской, о предполагаемых «прабелорусских» предках которой было сказано выше.
А как насчёт столицы ВКЛ? Новогородок же не был столицей? Может у кого столица ВКЛ, тот и хозяин его наследия?
Доказать столичность Новогородка при Миндовге, на основании известных источников, специалисты не могут. Но столичность Новогородка при Шварне выглядит достаточно убедительно, однако всё же единственной официальной столицей ВКЛ остаётся Вильно. Тем не менее фактической столицей ВКЛ в XVIII веке было Гродно, и этот город расположен на территории Беларуси.
Но если ВКЛ имело слово Литовское в названии, то может и теперешняя Республика Литва единственный преемник той страны?
Если дело исключительно в названии, то и наследие Пруссии должно быть наследием балтского племени пруссов, а не немецкого народа. Современные литовцы являются наследниками ВКЛ, но уж точно не исключительно благодаря преемственности названий. Это лишний повод задуматься о том, насколько нелепа борьба литвинистов за исключительное право на название литвины, хотя это лишь имя, а куда важнее, в данном случае, значение всех исторических фактов в совокупности.
То есть наследие ВКЛ приходится делить с литовцами?
Именно так! Белорусам с литовцами, а литовцам с белорусами. Так сложилась история и сам факт существования белорусского и литовского народов уже до некоторой степени удивителен, ведь многие народы региона, такие как вышеупомянутые пруссы, просто исчезли, не сумев выжить в сложном крае, который так часто служил ареной битв за власть и жизненное пространство, для самых разных государств.
Общую историю имеют, к примеру, многочисленные народы Империи Габсбургов, те же австрийцы и венгры, и это не мешает им гордиться своей историей.
Госпожа Клио бывает сурова, но, вне всякого сомнения, она всегда полностью справедлива.
Эпилог после эпилога, или ещё один вопрос
И последний в списке, но точно не по значению, вопрос.
Так какой он — национальный миф белорусов?
Корни государственности предков белорусов лежат в Полоцком княжестве и других княжествах Древней Руси на территории будущей Беларуси, которые стали одной из основ нового государства, Великого княжества Литовского. Именно в ВКЛ, по мнению большинства исследователей, завершился этногенез белорусского народа, хотя стоит отметить, что специалисты по-разному смотрят на саму концепцию этногенеза вообще, и на этногенез белорусов в частности. Для граждан современной Беларуси, по мнению автора, важнее их права на наследие ВКЛ, которые обусловлены политической субъектностью и культурной доминацией их предков, называемых тут инцептобелорусами, в Великом княжестве Литовском.
В первой половине ХХ века белорусская интеллигенция попробовала создать первое государство, где белорусы, под нынешним названием, выступали титульной нацией — Белорусскую Народную Республику. Отсчитывать белорусскую государственность от этого периода будет, однако, ошибочным, ведь, не название определяет народ, точно также как зубр не станет хомячком от того, что его будут так называть. Эта забавная, детская, аналогия тем не менее чётко показывает нелепость сомнений в давней государственности белорусского народа, ведь если предки современных белорусов создавали независимое Полоцкое княжество и независимое ВКЛ, то почему их потомки должны отказаться отсчитывать свою государственность именно от тех древних стран?
Но вернёмся к БНР. В силу различных причин проект не был жизнеспособным, тем не менее желание белорусской интеллигенции основать своё государство имело серьёзные последствия. Именно благодаря усилием белорусских по происхождению политических деятелей была образована БССР — одна из формально независимых стран основателей СССР.
В результате распада Союза, была создана Республика Беларусь.
Таков сложный путь белорусского народа. Современные белорусы — потомки древних полочан и городнян, русинов и литвинов ВКЛ, но и более близких предков — советских граждан БССР.
Герои белорусского народа не только Всеслав Чародей и Витовт, но и деятели советской эпохи, такие как Янка Купала и Василь Быков.
Стоит коснуться здесь и вопроса белорусского языка -важнейшего признака народа. Исторический путь белорусов привёл их к фактическому переходу на русский язык. Это факт, который нет смысла отрицать. Автор последовательно выступает против агрессивного навязывания белорусского, потому что граждане Беларуси, очевидно, будут сопротивляться подобным попыткам. Вместо этого необходимо осторожное воспитание такого отношения к белорусскому языку, которое можно назвать пониманием сакрального элемента национальной парадигмы. Эту идею можно просто выразить следующей установкой-лейтмотивом: «В силу различных, обусловленных объективным ходом исторического процесса, причин белорусы не говорят на своём родном языке, однако даже если вы предпочитаете русский, вам стоит понимать, что белорусский язык — это родной язык ваших предков, с которым они жили и умирали, защищали родную землю и радовались рождению детей. Поэтому белорусский язык заслуживает особого уважения современных белорусов, даже если вы на нём не говорите».
И напоследок ещё три предложения, чтобы резюмировать главные посылы этой книги.
Все проявления государственности белорусов, от Полоцкого княжества до РБ, могут быть рассмотрены в комплексе и объединены в рамках современного национального белорусского мифа без каких-либо ложных противоречий. Для этого достаточно только спокойно, и при этом с помощью «аналитической оптики», посмотреть на исторический путь белорусов, посмотреть без желания искусственно втиснуть самобытный народ в рамки национальной парадигмы кого-то из его соседей. Этот путь белорусов начался в давние годы, он продолжается в новом тысячелетии, и, несмотря на грозные вызовы эпохи, ведёт миллионы людей в будущее, в котором будут жить далёкие потомки русинов и литвинов Великого княжества Литовского, занявшего особое место в национальной мифологии белорусского народа.
Некоторые источники
Ермаловіч М. Беларуская дзяржава Вялікае княства Літоўскае (2000)
Краўцэвіч А. Стварэнне Вялікага Княства Літоўскага. — Мн.: Беларуская навука, 1998
Урбан П. Пра нацыянальны характар Вялікага Княства Літоўскага i гістарычны тэрмін Літва. 1964
Шаланда А. (рэд). Герольд Litherland. N1—2, 2003
Snyder, Т. The Reconstruction of Nations: Poland, Ukraine, Lithuania, Belarus, 1569—1999. Yale University Press, 2003
Баранаускас Т. Новогрудок в XIII веке история и миф. Интернет ресурс Academia.edu
Длугош Я. Грюнвальдская битва. Москва, 1962
Дубонис А. Две модели литовской экспансии на Руси (XIII — начало XIV века). Овладение Полоцком и Новогрудком. Журнал «Исторический вестник», том 7, 2014
Журавский А. Деловая письменность в системе старобелорусского литературного языка. Восточнославянское и общее языкознание. — М., 1978
Михеева И. В. Тяпинский и Л. Сапега: белорусский язык как фактор государственной независимости и национальной самоидентичности
Пашуто В. Образование Литовского государства. М., 1959.
Статут Вялікага княства Літоўскага 1588 года (вытрымкі з выдання: Статут Вялікага княства Літоўскага 1588: Тэксты. Давед. Камент. -Мн.: БелСЭ.- 1989
Lithuanian Historical Studies. Volume 8 (2003): Issue 1 (Nov 2003)
The Old Rus Kievan and Galician-Volhynian Chronicles: The Ostrozkyj (Xlebnikov) and Сetvertynskyj (Pogodin) Codices (Harvard Library of Early Ukrainian Literature. Vol. VIII).
